我們先來看民數記的書名，希伯來原文聖經都是以書卷開頭的幾個字當做書名，原文書卷開頭是「耶和華說」，所以希伯來書名就叫做耶和華說，但是希伯來文聖經譯成希臘文時，他們必須取個新的書名，於是取名叫做Arithmoy，這個希臘字就是英文「計算」的由來，所以這卷書就叫做「民數記」，應該是頭、尾都是紀錄人口普查，有二次人口普查，一次在民數記開頭，一次在結尾，二次普查都是為了軍事目的，也就是為了方便他們徵兵，所以只計算２０歲以上適合作戰的男丁，兩次普查的結果男丁都在６０萬左右。
所以可以知道以色列的總人數超過二百萬，如果把婦女和20歲以下的孩子算進去，總人數大約二百多萬人，其中六十萬個男丁可以作戰，我常常用20歲以上戰士數目來衡量教會有多強壯，這個教會有多少20歲以上，能為主作戰的男人呢？我們不妨用這個方法來衡量教會的屬靈作戰實力，來看看。
來看看這裡的人口普查，第１章人口普查的結果是６０３,５５０人這是離開西乃山時候的人數，在書的結尾又做了一次普查，結果有６０１,７３０人，男丁少了1,800人，但是你要記得，這兩次人口普查的中間，間隔４０年之久的時間。
民數記這卷書引起很多話題，但是這卷書是在講數目，計算數目沒有不對，每個漁夫都會計算數目，所以五旬節那天有人在數人頭，2997、2998、2999、3000人，計算數目沒有什麼不對，牧羊人必須數羊，漁夫必須數魚，漁夫和牧羊人計算數目是很正常的事，計算數目沒有什麼不對，除非動機是出於驕傲，當初大衛王就犯了這個錯誤，大衛王在打勝仗以後才來清點人數，其實他應該打仗以前就清點，耶穌說：上戰場打仗前必須先坐下來算算看，算算自己手下的兵有沒有多過敵軍，以色列人作戰前先數人頭，和敵軍交戰以前，先算算自己有多少戰士，很多人質疑說，實際的人數並沒有那麼多，說以色列後來統治下，人口只有130萬人，又說申命記以色列人的數目比迦南人少很多，迦南人的數目到底有多少？好幾百萬，他們說當初只有70個人來到埃及，不可能生養出那麼多子孫，而且這麼多人不可能在西乃曠野生存，那裡沒有夠大的河谷給他們容身，所以有很多人駁斥民數記的內容，但是聖經就是這麼說，還是一句老話，你必須做個選擇，你到底要信還是不信？我相信上帝無論要讓多少人存活，祂一定都辦得到，因為祂是上帝，你看間隔40年，人數仍然差不多，40年後人數只相差了1800人，總人口有200多萬人當中，有60萬個戰士，以色列家在埃及的四百年間生養眾多，從70個人的大家族，變成了兩百萬人，40年雖然是十分之一的時間，但是40年間人數卻沒有增加，從這一點可以看出一件事，有一個支派少了37000人，而另一個支派多了20500人，這樣就打平了，所以40年後的人數，跟40年前一樣，可見上帝沒有賜福給他們，因為上帝賜福的地方就會生養眾多，如果上帝賜福給一個教會，那麼教會人數就會增加，如果祂沒有賜福，人數就不會增加，上帝的賜福可以從多結果子看出來，民數記中看不見上帝的賜福，也許這是大家不喜歡這卷書的原因，但是我要指出一個重點，民數記結尾的這60萬人，跟開頭所記載的60萬人並不是同一批人，其中只有兩個人存活下來，他們是例外，這是完全不同的一批人，在那個時候的人，他們的平均壽命是60歲，一般人通常活不過60歲，但是摩西和約書亞都活到120歲，那是很不得了的，當時男人的平均壽命只有60歲，所以60萬個20歲以上的男人，在40年以後全都死了，只有二個還在，就是約書亞和迦勒，我們讀這卷書的時候，常常沒有想到40年涵蓋的不只一代，一代差不多是30年，偏偏只有二個人存活，這突顯出這卷書的悲劇所在，我認為這是舊約聖經中最悲哀的一卷書，也許你認為耶和米哀歌最悲哀，但是從故事的發展來看，這卷書最悲哀，民數記中有三分之二的內容是本來不該有的，民數記中有三分之二的事件是本來不該發生的，這些事件不符合上帝的目的，上帝根本不想要寫出這樣的一卷書來，但是我們卻有這卷書，因為聖經很誠實。
到底發生了什麼事？悲劇在哪裡呢？
為什麼他們要從西乃山走到加底斯巴尼亞？這裡是過了南地沙漠後的第一個綠洲，第一個充滿生機的地方，也是應許之地迦南的入口。
從西乃山走到加低斯巴尼亞原本只要１１天，不到二星期，而且本來他們可以吃奶與蜜，不必吃哪哪，不必受苦，結果他們不是花了11天走到，而是花了13780天才走到應許之地，從地圖上來看，這條直接的路徑只要走11天，他們卻轉離加低斯，經過這個很深的裂谷，這座裂谷一直延伸到非洲是地球表面最大的裂口，他們經過裂谷到了對面的以東山地，最後來到摩押，其實約旦河的那邊才是應許之地，。
看到這個距離你會想，如果西乃山到加低期這需要11天，應該二個星期不到，就可以從加低斯走到摩押地，但是他們卻花了了將近40年，總共是38年又幾個月，從加低斯走到摩押山地，為什麼會這樣？這段路特別難走嗎？不是。那是因為上帝沒走。上帝一次只走一小段路，然後在每個地方都待很久，因為上帝沒走，雲柱沒走，所以他們也不敢走，上帝把他們的行程耽擱了40年。
祂也把耽擱的理由告訴他們，我要讓你們放慢腳步，直到每個男人都死亡，只留下二個人，就是約書亞和迦勒，這種日子對以色列人來說真難過，整整一代的人終其一生無所事事，一輩子在曠野裡面，哪裡也去不了，他們的人生就這麼浪費了，這是非常嚴厲的刑罰，大家設身處地想想看，如果有人說你這輩子只是個累贅，你有什麼感受呢？你什麼也不用做，每天只要吃喝拉撒睡，生活沒有目標，這種日子毫無盼望，這是上帝給他們的刑罰，到底他們在加低斯犯了什麼錯才會受罰呢？
你如果熟悉聖經，就會知道發生了什麼事。上帝叫他們進應許之地時，他們不肯，結果錯過了時機，人生有些機會一旦錯過了，那以後就再也遇不到，這種機會只有一次，如果你不把握，上帝也許不會再給你第二次機會，我們需要嚴肅看丟待這些機會，上帝叫你走的時候，你一定要走，上帝叫你去做什麼，你就得照著去做，不然你可能得一輩子在曠野裡兜圈子，哪裡也去不了，這種地方很糟糕，什麼也不是，不前不後，不上不下，不是世界，也不是天國，既不是埃及，也不是迦南，所以有許多基督徒活得很不快樂，因為他們卡在中間，他們離開了罪，不能再享受罪中之樂，但又沒有得到上帝賜福，所以也享受不到蒙福之樂，已經出來，卻還進不去，這是最痛苦的，有些人終其一生困在曠野，在那裡痛苦地死去，渾渾噩噩，一事無成，這是最大的悲劇，民數記有三分之二在談以色列民的這段路程，這根本就是一段冤枉路，所以民數記可以說是神給我們的一本負面教材，感謝主，聖經是一本很誠實的書，裡面如實的記載了他們的成功，他們的美德，也如實記載了他們的失敗，他們的敗壞，褒貶都有，不光說好話，還會指出過失，保羅寫信給哥林多人的時候，也談到民數記，保羅記：「這些事都是我們的鑑戒。」叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的，他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人，這段話清楚指出民數記的目的，這卷書也許不受歡迎，也許你不喜歡讀，但卻是很重要的一卷書，因為如果你不研讀歷史，就註定要重蹈覆轍，我有個朋友寫了一首短詩說，歷史必定重演，別無選擇，因為無人肯聽，特別是讀以色列的歷史，更是重要，如果你好好地讀，就不會跟他們犯一樣的錯誤，所以這卷書記錄了他們的失敗、他們的過錯、他們的愚昧，連摩西都犯了錯，連摩西自己都沒有辦法進入應許之地，但是幾個世紀之他進去了，在變像山上和耶穌交談，但是他等了許多世紀以後，才進得去，因為摩西也做錯了一件很重要的事，我們後面會談到，所以我們才需要讀民數記，我們是要從他們的錯誤中去學習，看見他們所犯的過失，希望我們不再重蹈覆轍，我們也可能犯錯。
在這卷書裡，故事敘述與律法交替出現，出埃及記則是前半部全部記載故事和敘述，後半部全部記載律法，這卷書則是交錯出現，敘述一段故事、記載一段律法，再回頭敘述故事，再寫一段律法，律法的作者不是摩西，而是上帝，這卷書中從頭到尾有８０次說『耶和華曉諭摩西說』，接著就敘述一段律法，指示他們怎麼做，在故事的部分說，摩西遵照耶和華的吩咐，每天用日誌詳實記載以色列人所行走的路程，摩西還寫了一本書叫做【耶和華的戰記】，在這卷書記錄了怹們和別族交戰的情況，是由人口普查所徵募到的戰士上場去打仗，這是摩西五經中的一卷書，在這卷書裡面故事敘述與律法交替出現，不過我們現在先來看看這卷書和摩西寫的另外四卷書，是否符合他那個時代所發生的事件，摩西帶領百姓離開埃及，來到約但河谷的摩押平原，可惜走到對岸去了，這些事件涵蓋了摩西的一生，其中民數記佔了很大的一塊，以色列人在曠野40年，大部分記載在民數記裡面，(請看這裡有紅色、綠色、紅色、綠色、紅色、綠色，紅色代表他們安營止步停下來的時候，綠色代表他們往前走的時候)，所以他們安營、往前走、安營、往前走、安營、往前走，有意思的是，那些律法都是上帝在他們安營的時候給的，等他們往前走的時候，就看見他們如何違背律法，所以當他們安營止步的時候，上帝給他們律法，但是等他們上路的時候，聖經就敘述他們的行為怎樣違背了上帝的命令，所以就像一個多層的三明治一樣。
出埃及記1-11章記載他們留在埃及
出埃及記12-18章記載他們走到西乃山
出埃及記19-40章記載他們待在西乃山
利未記1-27章他們仍然待在西乃山
民數記1-10章他們還在西乃山，那段時間都沒有往前走，所以記錄了很多律法，上帝在他們停步時，給他們律法，所以停步是要聽上帝的指示，起步是要遵行祂指示，可惜他們通常沒有照做，請看這二者的差別，停步是要聽上帝的指示。
到了民數記10-12章他們再度往前走，從西乃山到加低斯是一段11天的腳程，但是在加低斯發生了一個危機，上帝在加低斯說了很多話，記載在13-20章，我們等一下會仔細來看，看上帝在加低斯到底說了什麼重要的話？接下來他們繼續往前走。
民數記20-21章從加低斯到摩押，請注意這整段路程，只用了二章記載，因為這段路程對上帝來說重要性其實不大，但是這二章裡有一些事，我們需要知道，最後他們來到摩押安營，來到應許之地的邊界，這是第二次來到應許之地的邊界，他們第一來到邊界時，可是沒有進去，現在再次來到邊界，可惜他們和應許之地卻隔著水勢洶湧的約但河，當初如果直接進去，今天就不會被擋在那裡。
民數記22-36章都是上帝對他們說的話，他們等在那裡要進去。
整卷申命記都是記載這段止步期間，所以民數記其實往前走了很多，申命記完全沒有前進，出埃及記只有前半部在行進，所以這是個清楚的模式，止步的時候，上帝就向他們說話，指示他們如何行事為人，但是他們一起步就惹麻煩，走自己的路，而不是主的路，我們從中可以學到許多功課。
現在我們來看看，民數記中的律法，這部分比較無趣，所以我想先講，然後我們再來看看敘述部分，有些故事很有意思，現在來看看律法，首先我們看到民數記中的律法，都不是關乎道德，還有社會的規範，不是跟我們所謂的司法，這跟犯罪完全無關，出埃及記的律法跟犯罪有關，但是民數記的律法大多是儀式上的律法，與敬拜有關的律法，摩西律法中各種不同的律法混在一起，他們沒有區分哪些是觸犯社會，哪些是觸犯宗教的律法，對他們來說沒有這種聖俗的區別，在他們的觀念中整個生命是一體的，所以無論司法、道德的律法、社會的律法和儀式的律法，全部混在一起的，現代人很喜歡切割生活，喜歡區分這是犯罪法、那是宗教法，但他們不是這樣分的，上帝關心生命整體的景況，這卷書中有80次提到上帝跟摩西面對面,親口對摩西說，這是一種很親密的關係，上帝直接告訴摩西這些律法，摩西和上帝面對面，聖經上說摩西下山回來的時候，他的臉上是發光的，摩西的臉上仍然反映出上帝的榮光，他面對面和上帝親密地交談，上帝指示他如何建造會幕等等，上帝對摩西說：我現在要住在百姓中間。但是上帝要下山來住進帳幕的時候，有一個大危險就是，上帝離百姓太近了，百姓很容易不珍惜祂，百姓很容易會覺得自己可以跟上帝稱兄道弟很熟的樣子，感覺太熟了就會失去了對上帝應有的敬畏，上帝太靠近他們，會使他們感覺不出罪和聖潔之間應有的鴻溝，這個信息真的跟我們非常息息相關，我們需要聽進去。
當上帝太靠近我們，我們就不會珍惜祂，祂在我們中間，太好了，我們就會輕慢上帝。尤其會忘了祂的聖潔，我們想到祂的慈愛、祂的憐憫、祂的恩慈、祂的良善，卻會忽略祂的聖潔，上帝和我們之間的差別，就在祂的聖潔。
各位，民數記中所有的律法，我個人認為都是為了要幫助他們，不要對上帝失去敬畏的心，我把這些律法可分成３種類別，每個人都應當牢記在心，第一類律法，要小心，第二類律法，要潔淨，第三類律法，要付代價，民數記裡面的律法，可以分成這三類，上帝在我們中間的時候，我們要記住，第一，來到上帝面前的時候，要小心，第二，來到上帝面前的時候，要潔淨，第三，如果你不聖潔，就要花很多代價 。
現在來看民數記的這三種律法，第一，他們安營的時候，必須非常非常的小心，一定要在上帝帳幕的四周的正確地點上面安營，各位，這是摩西書中的命令，每個支派都分配了固定的地點，支派的帳棚跟上帝的會幕的入口都有一定的距離，通常來講，最重要的地點，就是會幕入口的正前方，而最重要的支派是猶太支派，所以猶大支派每次安營的地點就是在上帝會幕入口的正前方，因為以色列人所等待的彌賽亞將會出自猶大支派，所以猶大支派必須在這裡安營，然後其他支派按著逆時針的方向，依各自的重要性圍著會幕安營，首先四個最重要的支派，在東西南北四邊安營，其他支派再按重要性，以逆時針方向安營，十二支派有尊卑高低之分，這種尊卑高低是上帝設立的次序，各位看到，這四個重要的支派在東西南北安營是最靠近帳幕的，在角落安營的則比較遠，但是這十二支派的帳棚和上帝的帳幕之間，必須要有利未支派隔在中間，連利未支派都分成三個宗族，每一個宗族也都有不同的位置，摩西、亞倫和祭司必須守住入口，所以他們必須在這裡安營，當然會幕有二個入口，一個進聖所，一個進至聖所，由上帝的子民團團護衛，各位，有一件很有意思的事情就是考古學家發現了古代軍隊紮營的形式，埃及法老如何安置各種軍隊，像是步兵、馬兵等等，以色列人這種安營的形式，正是古埃及軍隊紮營的位置圖，完全符合，摩西讀大學時，應該很熟悉這個，上帝好像在說，我的百姓就是一個軍隊，這個軍營必須受到嚴密的保護，拔營起行的時候，有一點複雜，你需要去讀一下民數記，按照律法有一些支派必須要走在扛上帝帳幕的人前面，其他的支派則走在後面，從外到內這樣起行，按照這個順序一個接一個地行進，所以到了營地後一停下來，就可以就地安營，整件事有很詳細的指示，上帝帳幕的設備分別由誰扛，按什麼順序扛，全部都記錄得非常詳細、清清楚楚，上帝為什麼要指示得這麼詳細呢？因為這樣做不但很有效率，就像軍事行動中，這樣的紮營很有效率，而且祂也在告誡我們要小心，在上帝的營中不容許粗心的態度，因為粗心是很危險的，如果用現代話來說，這就是隨便，上帝不容許隨便的態度，但是我們的社會卻越來越隨便，來到上帝面前的態度也越來越隨便，連怎麼開始敬拜這種小事，都可能隨隨便便地，甚至根本搞清楚，是不是已經開始了，各位一定要記住這些都是上帝在告訴祂的子民要小心，上帝就在你的營中，你做事要小心，不要隨隨便便，粗心大意，所以民數記中有一些律法是懲罰粗心大意的罪，像是在安息日粗心大意是必須處死的，只因為粗心而不是故意，但也必須受罰，他們必須在自己的衣服上縫繸子，提醒自己要禱告，要認真地看待自己所起的誓，尤其是向上帝起的誓，務必要遵守，士師記中有一個人向上帝起誓說：要把他回家後第一個見到的人獻給上帝，向上帝起的誓務必要遵守，民數記中有個誓言，附帶一個很有意思的條件，如果妻子向上帝起誓，丈夫有24小時可以考慮是同意或者不同意，他可以不同意，我覺得這一點很重要，因為有很多基督徒妻子，她們的丈夫不信主，偶爾會有基督徒妻子寄奉獻給我們的事工，我每次都會問她們，有沒有先徵求丈夫的同意，妳的丈夫同意嗎？這樣做很重要。，妻子所起的誓必須要經過丈夫的同意，丈夫有24小時的冷靜時間，來決定要不要同意妻子向上帝所起的那個誓，這就是拿出小心翼翼的態度，我們面對上帝的態度要小心。
第二種律法是要求潔淨，營中必須乾乾淨淨，一塵不染，他們是上帝的子民，所以就算連穢物的處置，都要留意，不管大小事都要謹慎，上大號的時候要帶把鏟子到曠野去，挖個洞解決以後，用土蓋住，為主的緣故保持營中的乾淨，上帝吩咐他們這樣做，不只是為了衛生，怕滋生細菌，而是因為祂是潔淨的神，所以營中務必要保持乾淨，教會如果骯髒、疏於照顧，這就是侮辱了上帝，上帝藉此教他們想清楚，所以也有律法約束，身體排泄物該怎麼處置，不管哪種都一樣，在他們離開西乃山進入應許之地前，上帝也要求每一個人都必須要沐浴潔淨自己，所以從前的人會在禮拜天穿上乾淨的衣服，各位，我們現在不受這條律法約束，不必按照律法規範穿上最好的衣服，但是從我們參加崇拜的穿著，還是可以看出我們內心的態度，了解我的意思嗎？當然上帝是看我們的心，祂要的是我們內心潔淨，這比我們的身體乾淨還來得重要，但是我注意到那些被撒但捆綁的人，外表常常很邋遢，你有沒有注意到？可是當他們信主之後，不必別人講，就會自動把自己弄乾淨，所以我們從外在可以看出一個人內在的景況，必須先潔淨，才可能成為聖潔，民數記講得很清楚，你的營中要保持乾淨。
第三是要付代價，罪人靠近上帝要花很多錢，付很多代價，從獻祭就可以看出有多麼花錢，祭司每一天、每個星期、每個月都必須要為百姓來獻祭，天天得在外院的祭壇上獻祭，另外他們還有每週一次的獻祭，還有每個月一次的特別獻祭，獻祭這麼頻繁，那麼就要常常宰般牲畜，這得花不少錢，上帝說，不流血就沒有赦罪，赦罪要花很大的代價，感謝主，我們不需要付代價，因為祂已經付上一切的代價，可是如果我們活在從前，那可要花許多錢，常常得獻上最好的牲畜，還得負擔祭司的生活費，祭司不用自己謀生計，祭司和利未支派的生活費是由其他支派負擔的，其他支派出錢請他們維護上帝的帳幕，所以這樣做很花錢，必須什一奉獻、一般奉獻，還要加上獻祭，要花很大的代價，才能讓上帝住在我們當中。
民數記裡面所記載的這些律法，其實有非常深刻的屬靈含意，我的領受是現在的我們是在一個反儀式的文化中長大的，所以來到上帝面前的態度，越來越隨便和粗心大意，民數記提醒我們這樣是不對的，我們應該用合宜的態度來到上帝面前，舉個例子來說，現在我來到上帝面前，親近祂的時候，已經不必再帶羊或鴿子來獻祭了，但是這並不表示我不用帶祭物來朝見神，新約時代和舊約時代，一樣都要帶祭物，這裡我指的不是十字架，聖經說我們要帶著讚美的祭來，要帶著感恩的祭來，為什麼說這些是祭物？你想想看這要付多少代價，各位了解我的意思嗎？我們必須要為敬拜預備祭物，我我們不需預備羊羔，但是我們需要預備讚美，我很討厭聽到人家說，我這次沒有時間準備，所以就讓聖靈來帶領我們吧！這種結果往往讓聖靈很沒有面子，如果我們沒有好好預備就會流於形式，我不同意完全不預備敬拜，也不同意只有一個人預備，我相信每個人都應該預備好來敬拜上帝，希望明天我們弟兄帶敬拜的時候，大家都預備了祭物來朝見上帝，也許是讚美、感恩，讀一段經文或唱一首詩歌，新約聖經說：聚會的時候，每個人都有詩歌，都有教訓，有啟示、方言或翻出來的話，每個人都有，不是說只要等候就可能會有，而是每個人都要帶來，預備祭物來進入上帝的院，這是民數記的信息。
請記住，來敬拜上帝的時候，一定要有備而來，我們在敬拜的時候，常常得花20分鐘暖身，因為沒有事先預備好，預備需要付代價、需要時間、需要想一想，如果我們要按照上帝的喜好來敬拜，那就要付代價，我們已經演變成照自己的喜好來敬拜，而不是照上帝的喜好，我喜歡什麼？我喜歡詩歌，我喜歡聖詩，這些都不重要，重要的是上帝喜歡什麼。什麼會討祂喜悅？我敬拜的時候，覺得怎樣並不重要，重要的是上帝喜歡，重點是我有沒有頌讚祂，我的心哪，你要稱頌主，所以上帝在民數記中說：你們要這樣頌讚我，，要這樣敬拜我，要小心，要潔淨，要付代價，我是聖潔的神，住在百姓中間，你們必須具備這些態度，各位，如果我們這樣做，新約聖經說：我們的敬拜就會變成馨香的祭，上帝聞起來會覺得很香，祂從前喜歡聞烤羊肉的香味，我也很喜歡聞，上帝覺得那種味道十分香甜，我們的讚美祭，也可以討上帝喜悅，希伯來書說：我們當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝，因為我們的上帝乃是烈 火。你可以以為這是舊約聖經中的話，其實是新約聖經，我們當照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝，我們當然可以用最新潮的方式，又跳又唱地敬拜祂，但是重點是，上帝要我們怎麼敬拜祂？有一點祂講得很清楚，那就是：來敬拜以前要預備好。不只是人到就好，而是有備而來，我們應該要帶來讚美和感恩的祭，明天早上我們有機會這麼做，好嗎？
各位，下一個單元要講民數記故事敘述部分了。
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